Respuestas a 23 preguntas
publicadas en la Internet y divulgadas en Suramérica¹

Introcucción

Recientemente un hermano disidente publicó un documento en la Internet titulado: "PREGUNTAS A LOS LLAMADOS 'COLABORADORES COMPENETRADOS' QUE HASTA HOY NO HAN RESPONDIDO". Los que apoyan al hermano Dong Yu Lan han estado divulgando esta publicación en diferentes lugares de Suramérica. El título de este documento afirma que los colaboradores compenetrados no han respondido a las 23 preguntas que siguen a continuación. Al contrario, la mayoría de las preguntas han sido contestadas cabalmente y publicadas en inglés, español, portugués y chino en en www.afaithfulword.org por ya hace dos años. Muchas de las preguntas que el hermano disidente hace son retóricas, es decir, no buscan en realidad una respuesta, sino buscan sembrar en el lector antipatía hacia los colaboradores en el recobro del Señor y Living Stream Ministry (LSM, por sus siglas en inglés). Éstas tienen la intención de retar y entrampar a cualquiera persona que las responda de la misma manera en que los fariseos y saduceos intentaron entrampar al Señor (Mt. 22). Tales preguntas están llenas de insinuaciones falsas las cuales ponen de manifiesto el motivo impuro y la condición enferma de la persona que pregunta (1 Ti. 6:4).

En un principio, el hermano disidente ocultó a los lectores el hecho de que la mayoría de las preguntas surgieron de unos pocos hermanos disidentes asociados con Titus Chu. Originalmente, las preguntas 1 al 6 forman parte de un documento anónimo publicado en la Internet por uno de estos hermanos. Las preguntas 9 a la 20, forman parte de un documento publicado por Nigel Tomes, un hermano que abandonó el recobro del Señor y que ha publicado muchos ataques públicos dirigidos a las iglesias, el ministerio y la obra en el recobro del Señor, incluyendo críticas a las enseñanzas de Watchman Nee y Witness Lee.

Ocho de las preguntas están relacionadas con el liderato que se ejerce en el ministerio y la obra llevada a cabo por los colaboradores que llevan el liderato en el recobro del Señor en la tierra ("los hermanos compenetrados"). Todas estas preguntas exponen la diferencia fundamental entre la obra realizada por Dong Yu Lan y la llevada a cabo en todo el recobro del Señor. Él es quien está obsesionado con su propia autoridad personal y por lo tanto, rechaza la única obra en el recobro del Señor hoy.

Trece preguntas tratan el asunto de restringirse a una sola obra de publicación en el ministerio en el recobro del Señor. Todas las 13 preguntas emplean la misma táctica con el fin de desviar al lector. Esta táctica intenta echarle la culpa a la unidad que se práctica en todo el recobro del Señor aparte de la obra de Dong Yu Lan y no a la obra divisiva de Dong Yu Lan. Es Dong Yu Lan quien causa división al crear un círculo cerrado de comunión que sigue su ministerio personal. Ninguna porción del Nuevo Testamento puede citarse como base para apoyar este tipo de división y el apóstol Pablo explícitamente la prohíbe (Ro. 16:17; 1 Co. 1:10).

En las páginas a continuación, cada una de las 23 preguntas está escrita en negrillas seguidas de sus respuestas.

1. ¿Quiénes y cuales son los nombres de los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS?"

Esta pregunta se contestó en su totalidad en "El camino de la compenetración y el liderazgo en el ministerio en el recobro del Señor hoy"³, del cual proviene la siguiente cita:

Casi al final de la vida del hermano Lee, el Señor le mostró que Él había preparado a un grupo de "hermanos compenetrados" que laborarían juntos y llevarían a cabo el ministerio después de su partida. ¿Quiénes son estos "hermanos compenetrados"? Cuando le hicieron la pregunta a un colaborador, respondió: "Ellos son los que están compenetrados". Hay mucha sabiduría en esta respuesta. No hay una membresía con relación a los "hermanos compenetrados". No se ha tratado de hacer una lista de los que son "hermanos compenetrados". Desde que el hermano Lee falleció se le ha dado mucha atención a ampliar la compenetración para incluir a más colaboradores de todo el mundo. Algunos hermanos han dicho que prefieren el término "hermanos que se están compenetrando" en reconocimiento de que el Señor todavía los está compenetrando. Aquellos que demandan una lista formal de los "hermanos compenetrados" están buscando un blanco qué criticar para poder cambiar algo orgánico en algo organizado...

¿Cómo entonces debemos entender y aplicar el término "hermanos compenetrados"? Muy sencillamente los hermanos compenetrados son aquellos quienes buscan ser compenetrados y quienes buscan introducir a todas las iglesias locales de la tierra en la compenetración universal del Cuerpo de Cristo. Son aquellos que aplican el principio del Cuerpo a su ministerio y obra, aquellos en los cuales su ministerio y obra está abierta a otros, dejando que otros los ajusten y los calibren. Finalmente, son aquellos quienes fielmente están colaborando de acuerdo a la carga que se encuentra en el ministerio del hermano Lee de traer a las iglesias a la realidad del Cuerpo de Cristo a través de la cumbre de la revelación divina, a través del vivir del Dios-hombre y a través de pastorear de acuerdo a Dios. La compenetración no está confinada a un grupo cerrado de hermanos.

Al contrario, es el deseo del Señor que todos los creyentes en todas las iglesias locales entren en la realidad del Cuerpo de Cristo a través de ser compenetrados.

Insistir en una lista de "hermanos compenetrados " es errar el blanco completamente. No existe tal lista y no debe existir ninguna. Sin embargo, vale la pena notar que la carta de advertencia acerca de Dong Yu Lan y sus colaboradores la firmaron 99 hermanos quienes representan la obra en todos los seis continentes. Esta es una clara indicación de que los colaboradores que representan la obra en todo el recobro del Señor han rechazado la obra divisiva de Dong Yu Lan.

2. ¿Cómo son designados los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" según las Escrituras?

No existe tal designación (Véase la respuesta #1). Por lo tanto, es inválida la pregunta en sí misma.

3. ¿Cuál es la base bíblica para que los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" asuman el liderazgo presente en la obra, el ministerio, y las iglesias locales en el recobro del Señor?

Esta pregunta se contestó en su totalidad pero la pregunta en sí misma errá el blanco. La palabra "asuman" en la pregunta implica que los colaboradores que toman el en el ministerio y la obra en las iglesias en el recobro del Señor hoy no estaban involucrados en el liderazgo antes de que el hermano Lee partiera con el Señor. Esto no es cierto. Antes de que el hermano Lee partiera con el Señor, sus colaboradores ya servían en coordinación con él para viajar, hablar, publicar, llevar a cabo entrenamientos y conferencias y pastorear las iglesias. El propio hermano Lee testificó:

Sin embargo, después de que regresé de Taiwán a los Estados Unidos en 1989, desde el momento en que comenzamos a tener el entrenamiento aquí en Anaheim hasta este día, puedo testificar que hemos tenido un grupo de colaboradores aquí quienes están verdaderamente en armonía. Esta armonía depende de cuánto conocemos la cruz y del Espíritu. Por invitación de las iglesias, los colaboradores visitaron diferentes lugares y de ese modo han compenetrado las iglesias como una. Esto es un buen suceso. (The Governing and Controlling Vision in the Bible [La visión que nos gobierna y controla, tal como aparece en la Biblia], pág. 75)

Desde que el hermano Lee partió con el Señor, los colaboradores simplemente han continuado realizando la misma obra y el mismo ministerio en las iglesias según lo hacían antes de su partida.

Además, como lo demostró el hermano Lee en el Nuevo Testamento podemos ver que, el único liderazgo en la obra, el ministerio y las iglesias es de hecho la enseñanza de los apóstoles. La siguiente cita tomada de "Discernir la autoridad espiritual adecuadamente a fin de seguir al Señor correctamente"⁴ presenta esta verdad:

La enseñanza de los apóstoles, que le transmite su revelación de Cristo a los creyentes, es la autoridad en la iglesia hoy (Hch. 2:42; 1 Ti. 1:3-4; Tit. 2:15; cfr. 1 Ti. 2:12). El primer asunto que se encuentra en la Epístola de Pablo a Tito, cuyo tema es mantener el orden en la iglesia, es: "retenedor de la palabra fiel, la cual es conforme a la enseñanza de los apóstoles" (Tit. 1:9). Mantener el orden es un asunto de autoridad, y esta autoridad depende de la enseñanza de los apóstoles.

En los Evangelios, el liderazgo propio del Nuevo Testamento era una persona: el Señor Jesús. Pero desde Hechos hasta Apocalipsis, el único liderazgo propio del Nuevo Testamento se convirtió en la enseñanza de los apóstoles. Por tanto, ni Pablo ni Pedro ejercían control sobre iglesia alguna, sino que su enseñanza era la que ejercía control. Podemos ver esto en 1 Timoteo, donde Pablo exhortó a Timoteo a permanecer en Éfeso a fin de que mandara a ciertas personas a no enseñar cosas que diferían de la economía de Dios (1:3-4). Tal enseñanza de cosas diferentes es una enseñanza que difiere de la enseñanza de los apóstoles con respecto a la economía de Dios. La enseñanza de los apóstoles es el único liderazgo.

La enseñanza de los apóstoles es nuestra constitución, la cual nos gobierna. Pedro y Pablo no gobernaron las iglesias. Es la enseñanza de los apóstoles, la enseñanza concerniente a la economía de Dios, la cual nos gobierna.... (Entrenamiento para ancianos, libro 9: El ancianato y la manera ordenada por Dios (1), pág. 93)

El liderazgo de los apóstoles en el Nuevo Testamento se ejerció por medio de su enseñanza, no mediante algún tipo de control.

Pero el liderazgo que se halla en el ministerio neotestamentario no es el liderazgo mundano que consiste en ejercer control. En el recobro del Señor no tenemos una junta directiva con un director o presidente.

Además, dicho liderazgo no reside en las acciones de los ministros sino en sus enseñanzas para restringirles a fin de que no causen divisiones.... El liderazgo del Nuevo Testamento se halla principalmente en las enseñanzas de los ministros, y no en las acciones de los colaboradores. (El liderazgo en el Nuevo Testamento, pág. 17)

Los colaboradores no asumieron el liderazgo como arguye el que pregunta. Antes bien, ellos han seguido fielmente el liderazgo en el recobro del Señor, es decir, la enseñanza y la comunión de los apóstoles en el Nuevo Testamento con respecto a la economía de Dios, conforme al modelo establecido en el ministerio del hermano Nee y el hermano Lee.

4. ¿Cuál es la base bíblica y autoridad espiritual para que los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" llamen dos veces al año al "entrenamiento internacional de ancianos", cuándo la mayoría de las iglesias en el recobro del  Señor no son directamente o indirectamente establecidas por ellos y los ancianos respectivos de estas iglesias locales no han sido directamente o indirectamente nombrados por ellos?

El hermano Lee inició los entrenamientos internacionales bianuales para ancianos y hermanos responsables. Al ver el valor que éstos tienen al edificar las iglesias por muchos años, el hermano Lee encargó a sus colaboradores a continuar estos entrenamientos después de su partida. Según lo narra el hermano Ron Kangas:

En el otoño de 1996 el hermano Lee tuvo un tiempo de comunión en su casa con varios hermanos que habían estado sirviendo de cerca con él. Fue un tiempo muy precioso y conmovedor, dado que todos conocíamos la grave condición de salud de nuestro hermano. Por nuestra parte, habiendo tenido un poco de comunión, le aseguramos en el Señor que dondequiera que hubiese necesidad durante ese tiempo, nosotros sin lugar a dudas, la supliríamos. Él tan sólo dijo: "Gracias". Luego, abrió su corazón para tener comunión con nosotros de una manera muy afectuosa, pero firme. Él expresó que ciertos asuntos debían continuar, una vez que él partiera con el Señor. También dijo que el entrenamiento de tiempo completo que él estableció en Anaheim, los dos entrenamientos semestrales y las otras fiestas anuales —la conferencia del nuevo año chino, los dos entrenamientos para ancianos y hermanos responsables, la conferencia del Día de Conmemoración y la conferencia del Día de Acción de Gracias— debían continuar. Entonces afirmó: "Esto es lo que deben considerar como mi testamento" (Ron Kangas , "Un hombre de oración que ora al Dios misterioso en la esfera divina y mística", The Ministry Magazine, tomo 5, núm. 9, octubre del 2001, pág. 17)

La palabra "llamen" en la pregunta tiene un sentido de citación judicial, sin embargo, participar de tales entrenamientos siempre ha sido voluntario, no obligatorio. Los que llevan a cabo el ministerio en el recobro del Señor no ejercitan autoridad en la manera natural que se implica en esta pregunta. Más bien, se ejercitan para edificar las iglesias por medio de hablar conforme al ministerio neotestamentario.

2 Co. 10:8 - Porque aunque me gloríe en cierto modo más abundantemente de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificaros y no para derribaros, no me avergonzaré.

Según el hermano Lee lo señaló en la nota de pie de página de este versículo:

La autoridad apostólica, en contraste con la consideración de las personas conforme a su concepto natural, no tiene como fin gobernar a los creyentes, sino edificarlos.

La manera en que se formuló esta pregunta implica que las iglesias deben ser partidarios de obreros en específico. Esto es contrario a la palabra clara de la Biblia (1 Co. 1:10-13) como también a la unidad del Cuerpo de Cristo y la naturaleza de la única obra en el recobro del Señor.

Anteriormente algunos colaboradores pensaban que cierta región era su territorio. Pero nosotros debemos ver que no es saludable ni provechoso en el recobro del Señor que algunos tengan fronteras en cuanto a su obra. La única frontera es la frontera del recobro. No debemos decir: "Esta es mi iglesia; aquélla es la obra en mi jurisdicción". Solamente tenemos una obra. Dicha obra es la obra del recobro, la cual está basada en la enseñanza de los apóstoles. (Una presentación breve de lo que es el recobro del Señor, pág. 45)

A pesar de que asistir a los entrenamientos bianuales de ancianos siempre ha sido voluntario, quienes han participado de ellos pueden testificar el gran beneficio espiritual que han obtenido, mientras que quienes los han evitado y menospreciado han ido cada vez más a la deriva.

5. ¿En que reunión, en que libro o documento el hermano Lee confirió su autoridad apostólica explícitamente a los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" para que ellos tengan la autoridad espiritual de llamar y dirigir dos veces al año el "entrenamiento internacional de ancianos"? ¿Cuál es la base bíblica para tal práctica de "sucesión apostólica" en el recobro del Señor hoy?

La pregunta en sí misma hace varias suposiciones falsas con respecto a la autoridad espiritual. No se confiere la autoridad apostólica de una persona a otra. Sin embargo, si bien es cierto que de la misma manera en que Pablo podía percatarse de que Timoteo era del mismo ánimo con él (Fil. 2:20), una persona genuinamente espiritual como el hermano Lee puede reconocer a los que siguen su ministerio de cerca y puede encomendarles a que continúen en sus mismos pasos de manera fiel:

1 Ti. 4:6 - Si expones estas cosas a los hermanos, serás buen ministro de Cristo Jesús, nutrido con las palabras de la fe y de la buena enseñanza que has seguido fielmente.

2 Ti. 3:10 - Pero tú has seguido fielmente mi enseñanza, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, perseverancia.

Asimismo, tres meses antes de su partida, el hermano Lee escribió una carta a las iglesias en la cual les decía:

El Señor me ha mostrado que Él ha preparado muchos hermanos quienes servirán como consiervos conmigo de manera compenetrada. Siento que ésta es la provisión soberana para Su Cuerpo y la manera actual para cumplir Su ministerio. ("Una Carta de comunión con agradecimiento", 24 de marzo de 1997)

En los últimos meses de su vida, el hermano Lee dio a sus colaboradores varias encomiendas en cuanto a la manera de seguir adelante en el ministerio y en la obra en el recobro del Señor. Estos colaboradores simplemente han procurado ser fieles a la amonestación del hermanos Lee de continuar en el ministerio y en la obra en el recobro del Señor de acuerdo con el mismo modelo que el hermano Nee y el mismo establecieron.

6. ¿Ésta no es la doctrina de sucesión apostólica practicada por la Iglesia católica romana y la mayoría de las denominaciones protestantes?

No. Los colaboradores han repudiado de manera explícita el concepto de suseción apostólica. No es un asunto bíblico ni algo que se práctica en el ministerio en el recobro del Señor. Lo que los colaboradores han expresado es su deseo de continuar el ministerio en el recobro del Señor de la misma manera en que lo establecieron los hermanos Nee y Lee. Según lo expresó el hermano Ron Kangas al comienzo de su mensaje de apertura del estudio de cristalización de 2 Corintios:

...Nuestra carga es continuar el ministerio del nuevo pacto, el cual es uno solo, para la edificación del Cuerpo de Cristo. Nuestra carga es continuar dicho ministerio. No estamos reclamando sucesión alguna de ninguna clase. Timoteo no era el sucesor de Pablo, pero ciertamente fue la continuación de Pablo. Mi hijo no es mi sucesor, sino que es mi continuación; y el hijo de él no es su sucesor, sino que es su continuación. Estamos aquí con la carga y responsabilidad de que el ministerio del nuevo pacto, el cual es uno solo, continúe con miras a la edificación del Cuerpo de Cristo. Todo aquel que desee ser uno con la carga de continuar fielmente, absolutamente y sin reservas el único ministerio del nuevo pacto tal y como lo hemos recibido, tal y como se nos ha presentado a nosotros —el ministerio de esta era junto con la visión de la era— tendrá el privilegio bendito de formar parte de esta continuación. (Ron Kangas, "La constitución intrínseca del ministerio del nuevo pacto", Extractos del Entrenamiento de verano 2003, pág. 16)

7. ¿Al practicar tal sucesión apostólica los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" no se convierten en una especie de Pérgamo que retienen la doctrina de Balaam y practican la doctrina de los Nicolaitas según lo que nos han enseñado los hermano Lee y Nee en Apocalipsis 2:14 – 13 [sic]?

Según se mencionó anteriormente, no existe ninguna suseción apostólica en el recobro del Señor. Esto no es una pregunta genuina que busca una respuesta genuina, sino una insinuación maligna. No presenta ninguna base para reclamar que los colaboradores retienen las enseñanzas de Balaam o practican la enseñanza de los nicolaítas. Antes bien, esta pregunta es retórica que tiene como fin meramente sembrar sospechas en las mentes de los lectores. Es un indicio de una persona que está cegada por el orgullo y que tiene la "enfermedad de cuestiones y disputas acerca de palabras" (1 Ti. 6:4).

8. ¿No serán hoy día lo llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" una especie de "SANEDRÍN" que por el hecho de tener en sus manos los escritos de Moisés, Isaías etc. se auto adjudicaron una autoridad insubordinada a la economía de Dios, que irónicamente teniendo las profecías del Mesías lo crucificaron?

Véase la respuesta #7. La pregunta en sí misma es insidiosa y perversa. Como las otras 22 preguntas, ésta no hace referencia a nada que los colaboradores hayan dicho en realidad, sino hace descripciones amplias sin ningún tipo de hechos que la apoyen. Fomentar tales declaraciones sin justificar su veracidad es, en el mejor de los casos, ignorancia intencionada, especialmente a la luz de la disponibilidad de tanta evidencia contradictora. Aquellos que son buscadores sinceros, que desean conocer la verdadera naturaleza del ministerio y la obra de los colaboradores en el recobro del Señor deben examinar los materiales publicados en la página electrónica de LSM en http://www.lsm.org/espanol. Muchas de las iglesias en el sur de Chile se dieron cuenta de la desviación del hermano Dong y sus colaboradores, con tan sólo probar las riquezas del ministerio en el recobro del Señor a través de esa página electrónica.

9. ¿Es bíblica la directriz de "Una publicación"?

Esta pregunta se contestó en su totalidad en: "¿Es bíblico hablar de 'una sola obra de publicación?".⁵La comunión de los colaboradores, la cual hace eco a la comunión del hermano Lee con los ancianos y colaboradores en el Entrenamiento para ancianos, libro 8: El pulso vital del mover presente del Señor, capítulo 11, se basa en los siguientes principios:

1. La unicidad de la enseñanza y la comunión de los apóstoles (Hch. 2:42; 1 Jn. 1:3; 1 Co. 1:9) ,
2. Los apóstoles enseñan lo mismo en cada iglesia (1 Co. 4:17; 7:17; 11:16; 14:33, 36; 16:1; Rev. 1:12) ,
3. El hablar del Señor para una iglesia es Su hablar para todas las iglesias (Col. 4:16; Ap. 1:11; 2:7a) ,
4. La unidad del Cuerpo de Cristo (Ef. 4:4; Ef. 2:16; Ro. 12:5; 1 Co. 12:13) ,
5. La unanimidad (Hch. 1:14; 2:46; 15:25; Ro. 15:6) ,
6. Tener el mismo pensamiento (Fil. 2:2; 4:2; 2 Co. 13:11; 1 Co. 1:10b) ,
7. Hablar una misma cosa (1 Co. 1:10a; Ro. 15:6) ,
8. El único ministerio del Nuevo Testamento (Hch. 1:17, 25; 2 Co. 4:1; Ef. 4:12; 1 Ti. 1:12) ,
9. La única obra con la única meta es: la edificación del Cuerpo de Cristo (Ef. 4:12; 1 Co. 15:58; 1 Co. 16:10) , y
10. S ervir en el único fluir del mover del Señor (Ap. 22:1; Ez. 47:1; Hch. 15:39).

Los que se han apartado de la práctica de "una sola obra de publicación ", también se han apartado de estos principios completamente bíblicos con el fin de promover enseñanzas diferentes y llevar a cabo una obra separada y divisiva para ganar seguidores. Tal práctica es fundamentalmente contraria a la naturaleza de la unidad del Cuerpo de Cristo que debe expresarse en la práctica de la vida de iglesia, el ministerio y la obra. Esta es la razón por la cual el hermano Lee le dijo a los colaboradores y ancianos:

Cuando vine al recobro, comprendí lo que era el recobro y que éste era uno solo. La persona de entre nosotros que llevó el recobro a China fue el hermano Watchman Nee. Si yo no hubiera tomado el camino del recobro, habría podido llevar adelante una obra en el norte de China, pero desistí de eso. Comprendí plenamente que el Señor tiene un solo Cuerpo, una sola obra, una sola Biblia, una sola revelación y una sola corriente, un solo fluir, en una sola comunión. En aquel entonces el hermano Nee estaba siendo usado por el Señor. Yo nunca intenté hablar nada distinto de lo que él enseñaba. Esto no quiere decir que yo no tuviera otras enseñanzas, pero en lo que hablaba siempre seguía lo que hablaba el hermano Nee, a fin de guardar la única comunión que hay en el único recobro del Señor. […] Hay un solo Señor, un solo Cuerpo, una sola Biblia, una sola revelación divina, un solo oráculo, un solo recobro, una sola comunión y una sola forma de practicar el recobro (Entrenamiento para ancianos, libro 10: El ancianato y la manera ordenada por Dios (2), pág. 132)

La pregunta es también engañosa por uso de la palabra "directriz". Una directriz es algo oficial. Si algo es una directriz, su adhesión a ello es obligatoria. La directriz también implica que debe haber un mecanismo de cumplimiento. La comunión de los colaboradores en " La obra de publicación en el recobro del Señor " no es de esa naturaleza (Véase la respuesta a la pregunta #12).

10. "Una Publicación" ¿es un punto de "la Especialidad" o de "la Generalidad de la vida de la iglesia"?

Esta pregunta se contestó en su totalidad en "¿Es 'una sola obra de publicación' un asunto que pertenece a la 'especialidad' o la 'generalidad'?"⁶ Nuevamente, la pregunta es errada. En el libro " La Especialidad, la generalidad y el sentido práctico de la vida de la iglesia" del hermano Lee, existe una tercera categoría que es la practicalidad, que se no se refiere a los puntos de la fe sino a las prácticas saludables que edifican a las iglesias. "Una sola obra de publicación" es un asunto de la practicalidad según se relaciona con la vida de iglesia. La práctica de restringirse a una sola obra de publicación salvaguarda la unidad de las iglesias en el recobro del Señor en contra de la devastación que causan las enseñanzas diferentes. Esta unidad es la fuente de la bendición en el recobro del Señor y es lo que la caracteriza. Las enseñanzas diferentes dañan la unidad y traen consigo división.

No obstante, debemos tener presente que estamos en el recobro del Señor, y la primera característica del recobro del Señor es la unidad. Si perdemos esta unidad, estaremos acabados y ya no seremos más el recobro del Señor. Por eso, debemos estar conscientes de que existe el peligro de que se introduzcan opiniones y enseñanzas diferentes que puedan dañar la unidad.…. Las opiniones pueden ser buenas y las enseñanzas pueden ser bíblicas, pero no dejan de ser diferentes. Tarde o temprano estos asuntos crearán ocultamente una división. La bendición que siempre desciende de Dios a Su recobro tiene como base la unidad (Sal. 133). Si perdemos la unidad, perderemos la bendición. (Entrenamiento para ancianos, libro 1: El ministerio del Nuevo Testamento, págs. 29-30)

En lo que respecta al ministerio, el hermano Lee habló fuertemente que los que enseñan diferente, que los que dan un sonido de trompeta diferente, los que llevan a cabo una obra independiente no tienen parte en el ministerio que el Señor le ha encomendado:

Tengo que ser fiel al Señor, fiel a tantos de ustedes que han sido grandemente influenciados por este ministerio e, incluso, tengo que ser fiel a mí mismo. Por esta razón, este ministerio no puede permitir que algunos pretendan estar en él y, aun así, enseñen algo diferente (Entrenamiento para ancianos, libro 7: Ser unánimes para el mover del Señor, págs. 84)

El término "colaborador" indica que una persona colabora con el Señor y con los siervos del Señor en el ministerio común y único para edificar el Cuerpo de Cristo (1 Co. 3:9; 6:1; 2 Co. 4:1; Ef. 4:12). Afirmar ser un colaborador y no obstante, promover enseñanzas diferentes es una pretensión. La única enseñanza es la enseñanza saludable de la economía neotestamentaria (1 Ti. 6:3; Tit. 1:9). Los apóstoles introdujeron a las iglesias en una unidad en vida, naturaleza, expresión y práctica por medio de enseñar lo mismo en cada iglesia (1 Co. 4:17; 7:17; 11:16; 14:33, 36; 16:1; Ap. 1:12). Este principio es subyacente a la práctica de los colaboradores de restringirse a una sola de obra de publicación. Esta obra de publicación no es una obra privada de una persona, sino que se realiza bajo el cuidado vigilante que se ejerce por medio de la comunión de los colaboradores en la tierra en el principio del un solo Cuerpo (1 Co. 1:9). La falta de voluntad del hermano Dong para participar en esta comunión o estar limitado por ella es una clara indicación de que lleva a cabo una obra separada e independiente.

11. La iglesia local que adopte la directriz de "una publicación", ¿Sigue siendo una iglesia local genuina o llega a ser una "iglesia ministerial"?

Esta pregunta tergiversa la palabra del hermano Nee en La vida cristiana normal de la iglesia que cambia la verdad más adelante. El hermano Nee dijo allí, que todos los colaboradores deben laborar para edificar las iglesias locales, no para edificar comuniones en torno a su ministerio personal. Un ministerio adecuado es aquel que edifica las iglesias en toda la tierra en una sola común comunión. El único ministerio que todas las iglesias deben recibir es el ministerio que lleva a cabo la enseñanza neotestamentaria de los apóstoles. El hermano Lee se refirió a esto como un "ministerio general".

Permítanme citarles otro ejemplo para mostrarles que algo realizado por una iglesia local podría no ser únicamente un asunto que atañe cierta iglesia local, sino que atañe por completo a todo el Cuerpo. Que una iglesia local reciba un ministerio que difiere del ministerio general que ha producido a las iglesias, las ha establecido y las viene edificando, ciertamente afecta todo el Cuerpo de Cristo. El ministerio de Pablo era el ministerio general que produjo a las iglesias gentiles, las estableció, las edificó y contribuyó a su crecimiento. Nótese que me refiero al ministerio de Pablo como ministerio general. Después de ello, Ápolos intervino con otro ministerio. Antes de recibir tal ministerio, la iglesia en Corinto tenía que haber considerado el efecto que ello tendría. Sin duda, ustedes tienen el derecho a recibir cualquier ministerio, debido a que ustedes son una iglesia local. Sin embargo, ustedes tienen que tener en cuenta de que el hecho de que reciban tal ministerio no es meramente un asunto local. Esto no es como cuando ustedes deciden, por ejemplo, cuántas reuniones debe celebrar una iglesia local.

También tenemos que darnos cuenta de que el hecho de que una iglesia local imprima y distribuya publicaciones afecta al testimonio de todas las iglesias. Cuando una iglesia local publica un testimonio impreso, ello debe hacerse de manera muy cuidadosa y después de haber reflexionado mucho sobre cómo esto afectara el testimonio del Señor en el ámbito universal. En cualquier cosa que hagamos, siempre debemos tomar en cuenta el efecto que habrá de tener en todas las iglesias locales.

Estos tres ejemplos que les he dado son lo suficientemente claros y categóricos como para mostrarnos que no es correcto pensar que simplemente porque tengamos una obra regional que abarca varias iglesias tenemos plena jurisdicción para hacerlo todo conforme a nuestras preferencias y sin tener en cuenta el testimonio universal del Señor, el Cuerpo universal, el ministerio universal y el mover universal del Señor. Si pensamos de ese modo y nuestra práctica refleja tal manera de pensar, nos meteremos en problemas y generaremos problemas para otros. Toda iglesia local posee su propia jurisdicción, pero todo cuanto una iglesia local haga tiene que ser hecho habiendo considerando cuidadosamente cómo esto afectará el testimonio universal del Señor, Su Cuerpo universal, Su mover universal y Su ministerio universal. (Entrenamiento para acianos, Libro 4: Otros asuntos cruciales respecto a la práctica del recobro del Señor, págs. 37-38)

Un ministerio que está fuera de los límites de la enseñanza de los apóstoles es un ministerio diferente con enseñanzas diferentes (1 Ti. 1:4) que trata de atraer a los hombres a un obrero en particular (Hch. 20:30). Escoger seguir el ministerio general en el recobro del Señor, el ministerio que es conforme a la enseñanza de los apóstoles, no convierte a una iglesia en una "iglesia ministerial". Negarse a recibir a un obrero que se ha desviado de la enseñanza de los apóstoles, no causa que una iglesia pierda su posición. Una "iglesia ministerial" es una iglesia que establece una comunión exclusiva basada en seguir las enseñazas de un ministro en particular. Las iglesias en el recobro del Señor mantienen una comunión abierta con todas las iglesias locales genuinas. Esta comunión no se basa en seguir a un ministro en particular. Los que han acusado a las iglesias en el recobro del Señor de convertirse en "iglesias ministeriales", han tratado de establecer círculos cerrados de comunión basados en la obra de una persona en particular. Este fue el caso de Tito Chu y es el caso de Dong Yu Lan y sus obreros.

(En cuanto al uso de la palabra "directriz" en esta pregunta, véase la contestación a la pregunta #9.)

12. ¿Por que una práctica informal, voluntaria y personal entre los colaboradores se convirtió en una enseñanza que ahora llega a ser una directriz pública obligatoria para los santos y las iglesias locales?

Esta pregunta ha sido contestada en su totalidad en "An Informal, Voluntary, Personal Practice?" [¿Una práctica informal, voluntaria, personal?]⁷ La pregunta está cargada de un lenguaje incorrecto. La práctica de restringirse a una sola obra de publicación no es un asunto nuevo sino que ha sido una práctica común entre los colaboradores en el recobro del Señor desde el momento en que el Señor levantó al hermano Nee en China.

Es inexacto describir la práctica de los colaboradores de restringirse a una obra de publicación como meramente una "informal". En el entrenamiento para ancianos del 1986 el hermano Lee encargó a los colaboradores y ancianos en el recobro del Señor a guardar esta práctica y presentó esta práctica común en el ministerio en el recobro del Señor como un modelo a seguir por todos los ancianos y colaboradores:

Algo que ha generado problemas en el recobro del Señor ha sido el hecho de que tenemos diferentes obras de publicación. Si realmente hemos tomado en serio el recobro del Señor, debemos evitar involucrarnos en cualquier clase de problema. Cuando estuvimos en China, solamente existía la obra de publicación del hermano Nee, y el Gospel Room [Casa de publicaciones evangélicas] era de él exclusivamente.… Yo nunca publiqué nada por mi propia cuenta, sino que siempre enviaba una copia de mi manuscrito al Gospel Room, que estaba a cargo del hermano Nee y de su ayudante. Era a juicio de ellos si mi manuscrito debía ser publicado o no. Siempre me gustaba que revisaran mis manuscritos, y me hicieran saber si había alguna inexactitud en cuanto a la verdad. …. En aquel entonces sólo hubo una sola obra de publicación. Todo lo que se publicaba procedía del Gospel Room del hermano Nee, ya que entendíamos que publicar literatura equivalía a dar el sonido de trompeta al pueblo de Dios. No sólo se está tocando la trompeta cuando se dan mensajes, sino aun mucho más cuando se publica literatura.

Aunque yo escribí algunos libros en China, nunca me atreví a publicar nada por mi propia cuenta. No me gusta dar otro sonido de trompeta. Entre nosotros solamente debiera escucharse un solo sonido de trompeta; es por eso que debemos restringirnos a una sola obra de publicación. (Entrenamiento para acianos, Libro 8: El pulso vital del mover presente del Señor, págs. 176-178)

La palabra de introducción de La obra de publicación en el recobro del Señor hace eco a la comunión del hermano Lee y a su preocupación de conservar la unidad entre las iglesias en el recobro del Señor:

Gracias a la comunión que sostuvo el hermano Lee con nosotros durante muchos años, hemos tenido claro por mucho tiempo que entre nosotros debe existir una sola obra de publicación. La existencia de una sola obra de publicación no solamente constituye un testimonio de nuestra unidad en el Cuerpo, sino también una salvaguardia del único ministerio en el recobro del Señor. Si nuestra obra de publicación no fuese una sola, resultaría imposible conservar la integridad del ministerio del Señor entre nosotros, lo cual es de crucial importancia para que la unidad entre las iglesias locales sea guardada en términos concretos.

Lo que ha ocurrido desde que el hermano Lee habló estas palabras, incluyendo la oposición abierta del hermano Dong y sus colaboradores a la comunión del hermano Lee y la división que promueven las enseñanzas erradas, sólo ha confirmado la necesidad de los que sirven en el ministerio en el recobro del Señor de seguir el modelo del hermano Lee y de restringirse a una obra de publicación.

Además la palabra "obligatoria" implica algo forzado. Esto es completamente opuesto al lenguaje de la comunión de los colaboradores en La obra de publicación en el recobro del Señor, la cual dice:

Sin embargo, la única obra de publicación no debiera convertirse en la base que determine si aceptamos o rechazamos a persona alguna respecto a participar en la comunión de la fe o en la comunión entre las iglesias; es decir, no es un asunto sobre el cual debamos insistir como si se tratara de un artículo de la fe. Si alguien prefiere no restringirse a una sola obra de publicación, tal persona sigue siendo nuestro hermano; todavía está en las iglesias locales auténticas. (La obra de publicación en el recobro del Señor, pág. 11)

La obra de publicación en el recobro del Señor informa a los santos que los colaboradores han escogido seguir el modelo establecido por el hermano Nee de restringirse a una obra de publicación. Esta obra de publicación representa al ministerio general en el recobro del Señor y es llevada a cabo según la comunión de los colaboradores en toda la tierra. Es una tergiversación crasa llamarla "una directriz pública obligatoria para los santos y las iglesias locales". La comunión de los colaboradores en La obra de publicación en el recobro del Señor no sólo reitera la comunión del hermano Lee en el capítulo 11 del Entrenamiento para acianos, Libro 8: El pulso vital del mover presente del Señor sino también reitera lo que se divulgó en una carta con fecha del 1 de agosto de 1997 firmada por los colaboradores de Norteamérica, Taiwán y Suramérica (incluidos Dong Yu Lan, Pedro Dong, André Dong, Ezra Ma y Miguel Ma):

Acordamos que debe haber una sola obra de literatura en el recobro del Señor y en toda la tierra, esta es la obra que publica y distribuye los escritos de los hermanos Watchman Nee y Witness Lee. Creemos que ambos hermanos son dones especiales dados por la Cabeza ascendida al Cuerpo en esta era para abrir el significado intrínseco de la revelación divina, para completar la interpretación de las Escrituras, para ministrar las riquezas inescrutables de Cristo a los escogidos de Dios, para tomar la delantera en el recobro a través de su hablar, y para perfeccionar a los santos por medio de su ministerio para edificar la parte vencedora del Cuerpo de Cristo para la preparación de la Novia. A fin de prevenir preocupación y preguntas innecesarias entre las iglesias, acordamos que en el presente ningunas otras publicaciones en el recobro deben parecer que están compitiendo con o, peor aun, reemplazando los libros de estos dos siervos del Dios.

Por lo tanto, las críticas del hermano Dong y sus colaboradores en cuanto al principio de "una sola obra publicación" no sólo contradice la comunión del hermano Lee sino también representa un cambio total a su afirmación previa del mismo principio.

13. ¿Ha sido la oficina de Living Stream Ministry elevada más allá de su "Servicio Levítico" establecido por el hermano Lee?

Esta pregunta se contestó en su totalidad en "Acusaciones falsas contra LSM y lo que está detrás de ellas".⁸ Los disidentes han tergiversado la función de LSM, en parte al confundir las funciones respectivas de LSM y los colaboradores. El LSM publica el ministerio de Watchman Nee y Witness Lee y da apoyo a las actividades de los colaboradores que buscan que ese ministerio continué. El LSM funge como un servicio levítico de la misma manera en que lo hizo cuando el hermano Lee estaba vivo.

14. ¿No es la directriz de "una publicación" la práctica de la iglesia Católica Romana con respecto a las publicaciones?

Esta pregunta no merece una respuesta. No plantea ninguna objeción específica y sólo establece un paralelismo sin referencia alguna a de los asuntos en cuestión.

La verdadera pregunta es si está dentro del ámbito de los colaboradores que sirven en la obra y el ministerio en el recobro del Señor en toda la tierra informar a los santos cuál obra de publicación representa el ministerio general y común en el recobro del Señor. Como fue claramente presentado en el artículo "¿Es bíblico hablar de 'una sola obra de publicación'?",⁹ los colaboradores están en la obligación de proteger las iglesias en contra de las enseñanzas que difieren de la economía neotestamentaria de Dios (1 Ti. 1: 3-4; 6:3-5a; Ro. 16:17; Gá. 1:8-9; 2:11-14; 3:1; 5:7; Ef. 4:14; 5:6; Col. 2:8, 18; 2 Ts. 3:6; 2 Ti. 3:5; 4:2b; Tit. 1:9, 11; 2 P. 2:1; 3:16; 2 Jn. 1:10 ).

Cabe señalar que Nigel Tomes, la persona que redactó inicialmente esta pregunta en particular, no hizo esta pregunta cuando el hermano Lee presentó este asunto por primera vez en 1986, sino que firmó una carta comprometiéndose a cuidar de la unanimidad en las iglesias en el recobro del Señor por medio de recib ir la comunión del hermano Lee. El hermano Dong y sus colaboradores también firmaron esta carta con fecha del 1 de agosto del 1997 al estar de acuerdo con el principio de restringirse a una obra de publicación en el recobro del Señor con miras a mantener la unidad entre las iglesias (véase la pregunta #12). Desde que Nigel publicó por primera vez esta pregunta se ha desviado y criticado aún más el ministerio del hermano de Lee y las iglesias en el recobro del Señor, se ha separado cada vez más de ambos. Este mismo patrón es evidente en el ministerio y la obra de Dong Yu Lan

15. ¿Es este documento un tipo de "Revisionismo Histórico"? – ¿Es un intento de reescribir el registro de la historia en una manera no apoyada por los hechos?

Esta pregunta se contestó en su totalidad en "¿Quién es el que practica el 'revisionismo histórico"¹⁰ y en "¿Fue el Hong Kong Book Room una editorial distinta? — ¿Qué dijo realmente Watchman Nee?".¹¹ Nigel Tomes ha debatido la afirmación de que restringirse a una sola obra de publicación ha sido la práctica común del recobro del Señor desde la época del hermano Nee basado en la premisa falsa que el Hong Kong Book Room era una casa editora independiente. El hecho es que Watchman Nee estableció la Librería de Hong Kong junto con la Librería Evangélica de Shanghai y la Librería Evangélica de Taipei para publicar su ministerio. Como el hermano Lee explicó:

En 1950, el hermano Nee llegó a Hong Kong y tuvo el deseo de que viajara desde Taiwán para verlo. Cuando él tuvo comunión acerca del asunto de la obra de publicación, él aprovechó la oportunidad para hacer ciertos arreglos. Se decidió que la casa editora Librería Evangélica seguiría siendo una sola entidad; sin embargo, debido a la situación política existente, tendría que llevar a cabo sus funciones en tres lugares diferentes: en Shangai, en Taiwán y en Hong Kong. Yo estaba a cargo de la Taipei y el hermano Weigh de la de Hong Kong. Sin embargo, el hermano Nee también quería que yo tuviera a mi cargo la responsabilidad de las publicaciones en la Librería de Hong Kong. (Words of Training for the New Way [Palabras con respecto a la nueva manera] Vol. 1, págs. 34-35)

De esta manera, tres oficinas coordinaban como una para llevar a cabo una obra de publicación de la misma manera en que hoy LSM y la Librería Evangélica de Taiwán coordinan para publicar el ministerio de los hermanos Nee y Lee. Esta era también la intención original en la creación de Editora Árvore da Vida (EAV) antes de ser subvertida a otros fines (véase la respuesta a la pregunta # 21).

16. Al hablar sobre una publicación, ¿el hermano Lee estableció un principio general o él estaba teniendo comunión sobre una situación o persona especifica?

Esta pregunta se contestó en su totalidad en "¿'Específica en cuanto a la situación' o 'específica en cuanto a la persona'?"¹² Aunque el hermano Lee habló esto en un contexto y trasfondo particular, su comunión describe la práctica de restringirse a una sola obra de publicación como la característica de la práctica común en el ministerio desde los tiempos del hermano Nee. Además, su hablar en cuanto a la necesidad de contar con un solo sonido de trompeta en el ministerio del Señor en Su recobro, no se limitaba a este tiempo y circunstancias particulares. Por ejemplo, en 1975 dijo:

Dios no va a enviar trompetistas para que toquen diferentes sonidos de trompeta cuando Su ejército entre a la batalla (1 Co. 14:8; Nm. 10:9; Jue. 7:18). Esto crearía confusión; Dios es muy sabio para hacer eso. Él tendrá solamente un trompetista para dar un solo sonido, una sola voz, para que Su pueblo en la tierra pueda marchar y seguir adelante. (The Testimony of Jesus, [El testimonio de Jesús] pág. 99)

En el Nuevo Testamento el apóstol Pablo trató con situaciones específicas, pero lo que enseñó en sus epístolas no estaba relacionado con situaciones o personas específicas. El hermano Lee práctico lo mismo en su ministerio. Aunque él pudo haber hablado teniendo como trasfondo una situación específica, él presentó principios generales. Esto es muy claro en su hablar con respecto a una sola obra de publicación. Él trató los problemas específicos en aquel entonces causados por las diferentes publicaciones con diferentes enseñanzas que producen ministerios diferentes al referirse tanto a la práctica común entre los colaboradores desde el tiempo del hermano Nee y su propia práctica de someter sus escritos siempre a la Librería Evangélica del hermano Nee para que los revisarán (véase Entrenamiento para acianos, Libro 8: El pulso vital del mover presente del Señor , págs. 176-178). Su deseo claramente era que los colaboradores y ancianos siguieran ese modelo. Decir que el modelo que practican los colaboradores generalmente y el hermano Lee personalmente en todo el transcurso del recobro del Señor entre nosotros era sólo un asunto de "situación" o de "persona" específicas es un intento flagrante de buscar una explicación racional a fin de llevar a cabo una obra privada.

17. Esta directriz de "una publicación" ¿no contradice las enseñanzas del hermano Nee sobre lo inútil que es usar los arreglos institucionales para contener la bendición del Señor?

Esta pregunta es una descripción errónea de la comunión de los colaboradores en La obra de publicación en el recobro del Señor, al referirse a ella como un acuerdo institucional. Un arreglo institucional es algo que tiene una estructura organizacional que incluye la obligación de hacer algo. La comunión de los colaboradores es simplemente eso, la comunión. Los santos y las iglesias son libres de recibirla o no.

La comunión del hermano Nee acerca de no usar los arreglos institucionales para contener la bendición del Señor no excluye los arreglos prácticos para cuidar de los intereses del Señor. Tanto el hermano Nee como el hermano Lee establecieron oficinas editoriales para diseminar el ministerio en el recobro del Señor. A lo largo de la historia del recobro del Señor entre nosotros, la norma ha sido siempre la de tener una sola obra de publicación. Cuando el hermano Lee estaba en la China, él sirvió en la obra de literatura del hermano Nee y no publicó algo aparte de esa obra. Cuando el hermano Lee fue a Taiwán, continuó con la publicación del ministerio del hermano Nee de la misma manera en la que los colaboradores continúan publicando el ministerio del hermano Lee a través de Living Stream Ministry. Utilizar incorrectamente el hablar del hermano Nee para criticar esta labor les hace injusticia a los santos y las iglesias en el recobro del Señor.

Cuando el hermano Lee presentó el asunto de restringirse a una sola obra de publicación a los colaboradores y los ancianos en el 1986, dijo que cuando estuvo en China siempre sometió cualquier manuscrito a la Librería Evangélica del hermano Nee porque: "siempre me gustaba que revisaran mis manuscritos y me hicieran saber si había alguna inexactitud en cuanto a la verdad". Por lo tanto, una de las metas de restringirse a una obra de publicación en el recobro del Señor tiene como fin proteger a las iglesias de desviaciones de la verdad. En junio del 2005, los colaboradores escribieron al hermano Dong expresándole las preocupaciones acerca de las desviaciones de la verdad en su ministerio. Sus preocupaciones fueron ignoradas. Cuando los colaboradores, después de mucha tolerancia, emitieron una carta de advertencia en abril del 2009; ellos identificaron varios asuntos importantes en los cuales las enseñanzas del hermano Dong se desviaban de la verdad en el Nuevo Testamento entre los cuales se encuentran menoscabar la inspiración y la autoridad de los escritores del Nuevo Testamento, despreciar el ministerio de los doce apóstoles como "tradicional" y al ministerio de Pablo como "judicial", sus interpretaciones que sirven a sus propios intereses del "ministerio orgánico" de Juan, de Apocalipsis 12, y de Filadelfia y Laodicea, y sus extensos reclamos de autoridad personal. Estas desviaciones son el resultado de edificar una obra y ministerios privados sin tener en consideración a las iglesias como un todo y aparte de la comunión común de los colaboradores en toda la tierra.

18. ¿Qué impacto causará la directriz de "una publicación" en los santos?

Aquellos que recibieron esta comunión como se pretendía han recibido mucho beneficio. La comunión de los colaboradores trajo mucha claridad a las situaciones en las cuales había confusión debido a los ministerios diferentes que traen consigo enseñanzas que difieren de la economía neotestamentaria de Dios. Los problemas que han ocurrido se han debido a la oposición pública de algunos. Por muchos años, el hermano Dong y sus colaboradores han sembrando desconfianza en los santos de Suramérica hacia los colaboradores en Norteamérica. Sus críticas se intensificaron cuando se publicó La obra de publicación en el recobro del Señor. Las opiniones disidentes de Nigel Tomes fueron esparcidas por ellos en toda Suramérica. Esto dañó gravemente la comunión entre las iglesias en Suramérica con otras partes de la tierra. A la vez, el hermano Dong y sus colaboradores han desalentado a los santos de leer las declaraciones emitidas por los colaboradores. Esto impidió a los santos a que puedan ver por si mismos la verdadera naturaleza y el tono de esa comunión.

19. What impact will the "one publication" policy have on the local churches?

Véase la contestación a la pregunta #18. Los que critican la acción de los colaboradores al publicar La obra de publicación en el recobro del Señor deben recordar cuál era la situación en el recobro del Señor cuando el hermano Lee habló acerca de restringirse a una sola obra de publicación en el entrenamiento para ancianos en el 1986. El hermano Lee ya había hablado acerca de los problemas causados por los diferentes ministerios. En ese entonces había algunos hermanos que estaban llevando a cabo obras privadas para levantar un grupo de seguidores personales entre los santos. Algunos tenían su propia obra de publicación en rivalidad con la obra de publicación del ministerio general en el recobro del Señor que se llevaba a cabo bajo el liderato del hermano Lee. Después de la comunión del hermano Lee algunos de estos hermanos se apartaron de la comunión de las iglesias y algunos santos les siguieron; pero la gran mayoría de los santos y las iglesias fueron guardadas en unidad. Si él no hubiera hablado cuando lo hizo, la situación hoy podría haber sido mucho peor. En el 2005, los colaboradores tuvieron que afrontar la situación de cómo responder a los numerosos casos de daños y confusión en las iglesias a raíz de las diferentes publicaciones que fomentan diferentes enseñanzas. Ellos, al recordar cómo en la década de 1980 el hermano Lee trató con el problema, afirmaron su intención de seguir el modelo de restringirse a una sola obra de publicación con la esperanza de conservar en unidad a las iglesias en la tierra.

20. ¿No es aparentemente "Conflicto de Intereses" la directriz de "una publicación"?

Esta es una insinuación maligna hecha con la intención de incitar desconfianza contra los hermanos fieles que llevan a cabo la publicación del ministerio del hermano Lee. Esta insinuación pretende cambiar la comunión de los colaboradores en La obra de publicación en el recobro del Señor. Abrigar tal sospecha es u na tradición vieja que se remonta a la serpiente en el jardín (Gn 3:1). Pablo menciona que algunos en Corinto decían que él era astuto y que los prendió por engaño (2 Co. 12:16). Del mismo modo, el hermano Lee afrontó acusaciones falsas en las cuales se le acusaba de tener intereses propios en su comunión con los ancianos y los colaboradores en la década de los ochenta. En principio, la oposición a los colaboradores es la misma.

En sus esfuerzos por castigar a LSM, los que plantean esta pregunta dependen en parte de la distorsión de los hechos. La obra de publicación en el recobro del Señor no es la declaración de LSM sino la comunión de los colaboradores de todas las iglesias de todo el mundo. El LSM sólo publicó la declaración por parte de los colaboradores. Los seguidores del hermano Dong han intentado describir la advertencia de los colaboradores en cuanto a las enseñanzas y prácticas del hermano Dong como si fuese un m ero conflicto de intereses comerciales entre dos editoriales. Titus Chu y sus seguidores intentaron hacer lo mismo. Esta distorsión expone la mentalidad errónea y el motivo de aquellos quienes la propagan. Cualquiera que haya leído la carta de advertencia de los colaboradores en cuanto al hermano Dong y sus colaboradores puede ver que los asuntos planteados en ella se refieren a las desviaciones de la verdad y las prácticas abusivas.

21. ¿Por qué Witness Lee, mientras estuvo entre nosotros, nunca pidió específicamente que en Suramérica nos subordináramos a una sola publicación Dirigida desde el norte por LSM?

Editora Árvore da Vida se estableció en comunión con el hermano Lee con el entendimiento de que operaría junto con Living Stream Ministry y la Librería Evangélica de Taiwán y cuyo objetivo consistiría en traducir el ministerio de Watchman Nee y Witness Lee al portugués y de publicarlos en ese idioma. En Taiwán en noviembre de 1981, el propio hermano Dong testificó:

Después de tener comunión con el hermano Lee, nosotros en Brasil establecimos una editorial para publicar los mensajes del hermano Lee, traduciendo de los libros en inglés publicados por Living Stream Ministry. (Dong Yu Lan, traducido del libro en chino History and Revelation, vol. 2, pág. 280).

En un folleto promocional que anunciaba la construcción de Estância Árvore da Vida y que fue publicado por Editora Árvore da Vida dice:

LA EDITORA ÁRVORE DA VIDA (Editorial Árbol de la Vida): Fundada en 1976 con el objetivo de traducir y publicar los libros de los hermanos Watchman Nee y Witness Lee al portugués. ("Un local de reunión para 10,000 personas para la mezcla universal del Cuerpo de Cristo", pág. 6).

El hermano Lee esperaba que EAV (por sus siglas en portugués) llevara a cabo éste encargo en comunión con LSM, la Librería Evangélica de Taiwán y con las otras las oficinas editoriales que traducen y publican su ministerio. Sin embargo, el hermano Dong se desvió de este cargo. En una reunión de la Junta de Directores de EAV en el 2004, el hermano Dong declaró: "Editora es mía, el dinero es mío y Editora sólo existe para publicar mis libros".

El hermano Lee habló con claridad acerca de restringirse a una obra de publicación en el entrenamiento para ancianos en el 1986. Además habló directamente al hermano Dong sobre este tema estando unos colaboradores presentes, incluyendo una comunión extensa el 7 de julio de 1991. Como se menciona en la respuesta a la pregunta #12, el hermano Dong y sus colaboradores estuvieron de acuerdo con el principio de tener una obra de publicación en el recobro del Señor en 1997, pero los hechos en la historia nos demuestran que ellos nunca lo siguieron.

El hermano Lee habló en principio. Si una persona pone en práctica o no su comunión lo decide la persona. Aquellos que tomaron su comunión recibieron el beneficio, pero no hubo una aplicación forzada. La comunión de los colaboradores en La obra de publicación en el recobro del Señor es la misma; sólo presenta los principios. Nunca hubo ningún indicio de que las oficinas editoriales deberían estar bajo la dirección "de los del norte" o "por LSM". Sin embargo, el hermano Dong y sus colaboradores han atacado repetidamente la comunión de los colaboradores y a ellos en conferencias públicas por toda Sudamérica y otros lugares. La carta de advertencia de los colaboradores fue emitida casi cuatro años después de que los ataques públicos y acciones divisivas del hermano Dong y sus colaboradores por todo el mundo dejaron bien claro que estaban llevando a cabo una obra separada y divisiva en el recobro del Señor.

22. ¿Quién asume la responsabilidad por el partidismo y las divisiones que se han levantado y que se incrementan cada día en las iglesias locales como consecuencia de "La obra de publicación en el recobro del Señor"? (folleto publicado por LSM) que incluso ha dividido familias dentro del recobro del Señor?

Es una exageración decir que las divisiones en las iglesias aumentan cada día, pero aun una sola división es demasiado. La pregunta le hecha la culpa de las divisiones a la declaración de los colaboradores en La obra de publicación en el recobro del Señor. Esto no tiene fundamento. Los diferentes ministerios con las diferentes enseñanzas producen división. Como el hermano Lee señaló en el primer capítulo del Entrenamiento para ancianos, libro 1: El ministerio del Nuevo Testamento:

¿Por qué razón es que, incluso en tiempos de los primeros apóstoles como Pablo y Juan, ya existían divisiones? Las divisiones empezaron a suscitarse en la iglesia a partir de la segunda mitad del primer siglo, y han continuado hasta el presente siglo. Ha habido división tras división, las cuales han causado todo tipo de confusión. ¿Por qué razón ocurren tantas divisiones? Todas ellas se deben a la diversidad de los así llamados ministerios.

En el momento en que La obra de publicación en el recobro del Señor se publicó la difusión de las diferentes enseñanzas de algunas personas que buscaban acumular seguidores personales ya estaba llevando el recobro del Señor en el camino de la división. La obra de publicación en el recobro del Señor ha servido para rescatar y conservar a los que recibieron la comunión de los colaboradores. Esa comunión sólo indicaba la intención de los colaboradores de continuar en la misma línea establecida en el ministerio de Watchman Nee y Witness Lee. La responsabilidad por las divisiones que han ocurrido recae en aquellos que se han desviado de la enseñanza de los apóstoles en el Nuevo Testamento y comenzaron a enseñar de manera diferente es decir, en Titus Chu, Dong Yu Lan y sus colaboradores quienes enérgicamente fomentan sus enseñanzas.

Aquellos que enseñan cosas diferentes acarrean problemas, primeramente para ellos mismos, luego para algunos otros, y finalmente para todo el recobro. Ellos causarán daño a otros, y luego dañaran al recobro. Los que enseñan cosas diferentes serán responsables de tal perjuicio. (Entrenamiento para ancianos, libro 3: La manera de llevar a cabo la visión, pág. 145)

Practicar la vida de iglesia en el terreno local no es un asunto divisivo porque representa un regreso a la posición bíblica adecuada de la iglesia. De la misma manera, el ministerio general en el recobro del Señor no es divisivo porque representa un regreso a la enseñanza de los apóstoles en Nuevo Testamento. Así como el terreno local conserva la unanimidad localmente, retener la enseñanza de los apóstoles conserva a todas las iglesias en unanimidad universalmente.

Cabe señalar que los problemas causados por la obra y el ministerio del hermano Dong precede La obra de publicación en el recobro del Señor por muchos años. En las últimas dos décadas muchos santos y colaboradores del hermano Dong han dejado de seguirle porque no podían estar de acuerdo con lo que vieron en su ministerio y obra. Algunos, debido a su conciencia, no pueden reunirse con los que promueven las enseñanzas desviadas Dong Yu Lan. Muchos han sido forzados a salir y su reputación ha sido atacada salvajemente por los obreros del hermano Dong. En algunos casos, los obreros del hermano Dong han aconsejado a las esposas e hijos a abandonar a sus esposos y padres porque ellos no se someten al liderato que ha asumido el hermano Dong. Esto es totalmente contrario a las propias palabras del Señor (por ejemplo en Mateo 19:6). Los colaboradores en el recobro del Señor emitieron una carta de advertencia el 4 de abril del 2009,¹³ en parte debido a que no estaban dispuestos a permitir que las prácticas del hermano Dong y sus colaboradores fuesen percibidas como si representaran el ministerio del Señor en Su recobro.

23. ¿Por que se nos acusa de promover falsas enseñanzas en nuestras publicaciones luego de la muerte de Witness Lee, y no antes ya que nuestras publicaciones están en la palestra desde los años 80?

Esta pregunta implica que al hermano Lee no le preocupaba la obra de publicación del hermano Dong. Eso no es cierto. Como se mencionó en la respuesta a la pregunta #21, Editora Árvore da Vida fue fundada con el propósito de traducir y publicar el ministerio de Watchman Nee y Witness Lee. El hermano Lee no estaba contento de que el hermano Dong publicara libros de su autoría y en muchas ocasiones se lo dijo.

Después de que el hermano Lee partió con el Señor, tres acontecimientos han incrementado la preocupación acerca de la obra del hermano Dong. En primer lugar, EAV ha desplazado cada vez más énfasis original para diseminar las enseñanzas del hermano Dong. En segundo lugar, la enseñanza del hermano Dong se ha desviado de la verdad aún más en muchos puntos. En tercer lugar, el hermano Dong y sus colaboradores se han vuelto muy enérgicos en propagar sus enseñanzas divisivas en África, Europa, Japón, Centroamérica y Norteamérica. Como resultado, muchas iglesias han sufrido daño y confusión. Todo esto ha sido documentado en la carta de advertencia emitida por los colaboradores el 4 de abril del 2009, a y en sitio en la página electrónica https://www.afaithfulwitness.org/spanish/warnings/.

NOTA: Estos 23 ítems no son afirmaciones, solo son interrogantes que esperamos que algún día los así llamados "COLABORADORES COMPENETRADOS" respondan con la misma diligencia y dedicación que han empleado para intentar imponer la directriz de "una publicación" el cual actualmente es motivo de división y contiendas en las iglesias.

Esta nota es falsa y engañosa. Muchas de las preguntas son argumentativas y se presentan en forma de preguntas retóricas, las cuales de hecho son declaraciones de una opinión. Por lo tanto, presentarlas como si fuesen preguntas inocentes es fundamentalmente deshonesto. Además, el uso de un lenguaje cargado indica claramente que existe una agenda perniciosa para atribuirles a los colaboradores una mala intención.

La persona que compiló estas 23 preguntas finge no tener mala intención, haciendo preguntas de manera inocente; esto en si mismo en una engaño. Él es un partidario de Dong Yu Lan que asedio la iglesia en Madrid después de que publicó su carta de advertencia en cuanto al hermano Dong, diciendo: "¡Ya que el Señor ya no habla a sus conciencias y esa carta llena de basura continua publicándose, exijo que se descarguen mis comentarios porque he decidido llevar esto a cabo hasta las últimas consecuencias en el nombre de Jesús!"

Como se ha documentado anteriormente, la mayoría de las preguntas se han respondido en su totalidad y el hecho de que este hermano disidente aún se sienta con la libertad de publicar estas preguntas y afirmar que aún no han sido contestadas socava su propia credibilidad. Se conoce muy bien que el hermano Dong y sus colaboradores han ordenado a sus seguidores a no leer la carta de advertencia de los colaboradores o cualquier material publicado por el Proyecto de Defensa y Confirmación (DCP, por sus siglas en inglés), en sitios de Internet y en libros. En estos materiales se hallan las respuestas a muchas de las preguntas hechas en este documento. Es realmente irónico que este hermano disidente afirme falsamente que estas preguntas hayan sido hechas pero no contestadas mientras defiende y apoya una obra que prohíbe a sus seguidores leer las respuestas que han dado.

Conclusión

El factor intrínseco que yace detrás de los dos asuntos básicos que traen consigo estas 23 preguntas—el liderato de los colaboradores en el recobro del Señor y su comunión en cuanto a restringirse a una publicación—es el deseo de alguien que quiere realizar una obra separada e independiente para acumular seguidores privados entre las iglesias en el recobro del Señor. Aquellos que no están dispuestos a traer su obra privada a la esfera de la comunión de los colaboradores desean ser líderes ellos mismos. Buscan reafirmar su liderato por medio de publicar sus propias publicaciones con sus propias enseñanzas. Por lo tanto, publicaciones diferentes surgen de ministerios diferentes. Una vez se tiene un ministerio diferente, se tiene una división.

Necesitamos ver que este principio ha seguido vigente a lo largo de toda la era cristiana. Todos los problemas, divisiones y confusiones provinieron de una sola fuente, a saber: la tolerancia con respecto a los ministerios diferentes. Muchos maestros cristianos han visto el peligro que representan los ministerios diferentes; sin embargo, los han tolerado. Ciertamente ha existido este tipo de tolerancia. En el recobro del Señor no debemos estar tan confiados pensando que nunca puede ocurrir una infiltración de ministerios diferentes. Al contrario, debemos estar alerta, pues este peligro está por delante. Si no somos vigilantes y nos volvemos descuidados, de una u otra manera el enemigo utilizará cualquier medio o manera para infiltrar e introducir ministerios diferentes, lo cual terminaría con el recobro del Señor. (Entrenamiento para ancianos, libro 1: El ministerio del Nuevo Testamento, pág 16)

La obra de publicación en el recobro del Señor refleja una vigilancia adecuada entre los colaboradores para salvaguardar el recobro del Señor del daño que causan los ministerios diferentes que promueven enseñanzas diferentes mediante publicaciones diferentes lo cual resulta en división. Los que atacan el asunto de restringirse a una publicación y al liderato de la una obra en el recobro del Señor son creadores de división. Todos los que desean ser preservados en la unidad genuina y la unanimidad deben apartarse de ellos (Ro. 16:17).

Notes:

¹ El Proyecto de Defensa y Confirmación (DCP, por sus siglas en inglés), que preparó estas respuestas , se adhiere al principio de restringirse a una sola publicación. Por lo tanto, todas las publicaciones de DCP ya sean electrónicas o impresas se iniciaron y se llevaron a cabo en comunión con los colaboradores en el recobro del Señor y por tanto, están sujetas a sus revisiones.

² Los libros de DCP citados en este artículo están disponibles en forma electrónica a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/ebooks.html. Las copias impresas de los libros en la serie titulada "Una palabra fiel" también pueden solicitarse al pulsar el enlace de esa página electrónica. Las órdenes se procesarán según la disponibilidad de los libros.

³ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/Blending/index.html y en el libro La dirección y el liderazgo en el recobro del Señor (véase la nota 2).

⁴ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/DiscerningAuthority/index.html y en el libro Discernir la autoridad espiritual adecuadamente a fin de seguir al Señor correctamente (véase la nota 2).

⁵ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/Scriptural/index.html y en el libro La base bíblica en cuanto a una sola obra de publicación (1) (véase la nota 2).

⁶ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/spec_gen.html y en el libro No ser sacudidos por vientos de enseñanza (1) (véase la nota 2).

⁷ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/personal.html y en el libro No ser sacudidos por vientos de enseñanza (3) (véase la nota 2).

⁸ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/AttacksOnLSM/index.html y en el libro Respecto a los ataques en contra de Living Stream Ministry (véase la nota 2).

⁹ Disponible a través de http://www.afaithfulword.orgS/spanish/articles/Scriptural/index.html y en el libro La base bíblica en cuanto a una sola obra de publicación (2) (véase la nota 2).

¹⁰ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/Hist_Rev.html y en el libro No ser sacudidos por vientos de enseñanza (3) (véase la nota 2).

¹¹ Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/HongKongBkrm.html y en el libro Un patrón establecido de tergiversación (1) (véase la nota 2).

¹² Disponible a través de http://www.afaithfulword.org/spanish/articles/sit_pers.html y en el libro No ser sacudidos por vientos de enseñanza (2) (véase la nota 2).

¹³ Disponible a través de https://www.afaithfulwitness.org/spanish/warnings/Co-workers.pdf. y en el libro Una carta de comunión y advertencia / La mesa del Señor y la unidad del Cuerpo de Cristo (véase la nota 2).