그리스도의 몸의 하나의 관점에서 본 주님의 상에 관한 원칙

그리스도의 몸은 하나이며 나누어질 수 없습니다. 그리고 지방 교회들 안에서 이 하나를 증언하는 것이 우리의 가장 큰 기쁨이자 특권입니다. 우리가 지니는 증거는 유일합니다. 왜냐하면 그것은 오직 참된 하나의 터 위에서만 지닐 수 있는 증거로서 우리는 지방 교회들 안에서 그것을 우리의 축복된 유산으로 나누고 있기 때문입니다. 만약 우리가 이 하나를 잃는다면 이 땅에 주님의 유일한 회복으로서의 우리의 증거를 잃게 됩니다. 왜냐하면 이 하나가 바로 주님께서 인성 안의 그분의 증가요 확장인 그분의 단체적인 몸 안에서 그분의 충만한 표현을 위해 오늘날 회복하고 계시는 것이기 때문입니다.

주님은 그분의 지혜로 이 하나에 대한 실제적인 상징을 우리에게 남겨두셨습니다 . 우리가 누리는 이 하나의 상징은 주님의 상에 있는 떡에서 볼 수 있습니다. 이 떡은 주님께서 우리의 구속을 위해 죽으시면서 드리신 그분 자신의 몸을 상징할 뿐 아니라 또한 그분의 유일한 표현을 위해 부활을 통해 산출된 그리스도의 비밀한 몸도 상징합니다. 주님의 상에서 떡에 참여할 때 우리는 십자가에 못 박히고 부활하신 주님 및 그분의 우주적인 몸과 우리 자신을 동일시합니다. 그리고 우리는 온 우주에 우리가 모든 분열에서 떠나 하나로 서 있음을 선언합니다. 따라서 떡에 참여하는 것은 주님의 마음을 만지는 것입니다. 왜냐하면 이 떡, 그리고 우리가 이 떡에 공동으로 참여하는 것은 주님의 몸을 만지는 것이며, 주님은 이 몸을 위해 자신의 목숨을 주셨기 때문입니다.

슬프게도 우리 가운데 모든 이들이 그리스도의 몸의 하나를 보배같이 소중히 여기는 것은 아닙니다 . 어떤 이들은 심지어 그것을 반대하여 몸의 느낌을 도외시하고 심지어 무분별한 태도로 무시하면서 ‘ 상들 ’ 을 세웁니다 . 최근에 당 유란 형제와 그의 동역자들은 주님의 회복 안의 대다수 성도들이 지키고자 애쓰는 주님의 합당한 증거와 하나를 너무도 무시하는 태도를 보여왔습니다. 그들은 여러 독립적인 ‘ 상 ’ 집회를 세웠습니다. 심지어 이미 합당한 지방 교회들이 존재하는 곳에서도 이 집회를 세웠습니다. 많은 성도들이 이런 영향 아래서 깊은 고통을 겪어왔고 자신의 지방에서 떡과 잔에 참여하는 것을 보류해왔습니다. 왜냐하면 자신의 지방에서 떼는 떡이 더 이상 그리스도의 유일한 몸을 상징하지 못하고 대신 분파적인 떡이 되어버렸다는 인식이 있었기 때문입니다. 문제는 당 유란 형제의 일이 초래한 분열적인 영향을 피해 나온 이들이 몸의 교통과 분리되어 성급하게 자신들의 ‘ 상 ’ 을 세울 가능성이 존재하며 그로 말미암아 주님의 증거에 더 큰 해를 끼칠 수 있다는 점입니다 . 주님께서 워치만 니와 위트니스 리의 사역의 메시지들에서 발췌하여 정리한 이 글을 사용하셔서 그분을 사랑하는 추구자들에게 주님의 상을 세우는 것은 중대한 문제로서 한 지방이나 한 무리의 믿는 이들만의 문제가 아니라 그리스도의 우주적인 몸과 관련된다는 점을 인상 지워 주시기를 바랍니다.

주님의 상은 그리스도의 몸과 관련되기 때문에 극히 중대한 문제임

한 지방에 주님의 상을 세우는 것은 아주 진지하게 다루어야 할 중요한 문제입니다 . 왜냐하면 그것이 주님의 마음의 갈망인 그리스도의 몸과 관련되기 때문입니다. 이미 합당한 지방 교회가 존재하는 곳에 ‘ 상 ’ 을 세우는 것은 주님의 마음을 몹시 상하게 합니다 .

임의로 나가서 따로 교회를 세우는 것이 가장 큰 죄이다 . 우리는 어떤 것을 하는 것보다 교회를 세우는 것을 두려워해야 한다. 형제들이여, 여러분은 이것의 심각성을 보았는가? 임의로 교회를 세우는 것보다 더 나쁜 일이 없다! 어떤 것도 할 수 있지만 교회를 세울 수 없음을 기억하라. 왜냐하면 이것은 그리스도의 몸의 문제이기 때문이다. 우리는 반드시 하나님 앞에서 이 일에 대해 분명해야 한다. 그러므로 우리가 어디로 가든 첫째로 해야 할 일은 그 지방에 교회가 있는지를 찾는 것이다. 이는 교회의 강함과 약함의 문제가 아니다. 이것은 별개의 문제이다. 또한 교회가 영적인가의 문제도 아니다. 이는 두번째 문제이다. · · ·  만일 어떤 지방에 지방교회가 있다면 우리는 결코 두번째 교회를 가질 수 없으며 따로 상을 세우기를 두려워해야 한다. 이것은 무서운 일이다. (워치만 니 전집, 56 권 148-149 쪽)

주님의 상의 떡은 그리스도의 한 몸을 상징하기 때문에 우리는 자신이 어떤 분열에 연루되어 있는지 스스로를 살펴야 합니다 . 만약 우리가 분열적인 방식으로 떡에 참여하여 몸을 분별하지 못한다면 우리는 주님의 증거를 훼손시킬 것이고 합당하지 않은 방식으로 떡과 잔에 참여한 것에 대한 주님의 심판을 초래할 것입니다(고전 11:27-29).

우리는 모두 그리스도의 영적인 몸을 분변해야 한다 . 언제든지 우리는 주님의 만찬에서 떡을 뗄때는 떡이 이 유일한 몸을 의미한 다는 것을 깨달아야 한다. 떡이 그리스도의 영적 몸을 의미하므로 우리 가운데에는 분쟁이 없어야 한다. 우리가 여전히 분쟁 가운데에 있으면서 떡에 참여한다면 그것은 우리에게 유익이 되지 못하고 손해가 될 것이다. (위트니스 리, 그영과 몸, 282 쪽)

우리가 주의 상이라 불리는 어떤 상에서 떡에 참여할 때 우리는 이 떡이 어떤 분열도 없이 그리스도의 우주적인 몸을 상징하는지 그렇지 않은지를 주의 깊게 분변해야 한다 . 만약 그 상이 이러한 상이 아니라면 우리는 거기에 참여해서는 안된다.  (위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 84-85 쪽)

분쟁을 결코 사소한 것으로 여기지 말라 . 우리는 분변없이 주님의 몸을 접하지 않도록 경외하는 태도로 주님의 만찬을 취해야 한다. 우리는 우리가 참여하려고 하는 것이 주님의 유일한 몸인지를 분변해야 한다. 이 유일한 몸에는 어떠한 분쟁도 있을 수 없다. 내가 분쟁 안에 포함되어 있지 않다면 주님의 몸을 접촉할 평강과 깨끗한 양심을 갖게 될 것이다. (위트니스 리, 그 영과 몸, 282 쪽)

주님의 상이 지극히 중요한 문제이기 때문에 우리는 지방적으로 그리고 우주적으로 몸 안에서 합당한 교통을 가짐이 없이 , 또 그리스도의 우주적인 몸인 교회의 하나에 대한 합당한 인식이 없이 성급하게 상을 세워서는 결코 안 됩니다.

교회의 합당한 터

그리스도의 우주적인 몸의 유일한 교통 안에서 주님의 상에 참여할 수 있도록 분열에서 지켜지려면 지방 교회가 합당한 터 , 곧 하나라는 터 위에 설 필요가 있습니다. 신약은 교회의 터가 세 가지 주요 요소로 이루어짐을 보여줍니다. 곧 그리스도의 우주적인 몸의 유일한 하나와 지방이라는 유일한 터와 하나의 영의 실재입니다.

교회의 터의 첫째 요소는 그리스도의 우주적인 몸의 유일한 하나인데 , 이것은 " 그 영의 하나"(엡 4:3) 라고 불린다 이것이 주님께서 요한복음 17 장에서 기도하셨던 그 하나이다. 이것은 과정을 거치신 삼일 하나님과 그리스도 안에 있는 모든 믿는 이들과의 연합의 하나이다. 이 하나는 아버지의 인격을 지칭하는 아버지의 이름 안에 있는데(요17:6, 11), 아버지의 이름 안에는 아버지의 생명이 있다. 심지어 이 하나는 진리인 그분의 거룩한 말씀에 의한 거룩하게 함을 통해 삼일 하나님 안에 있다(요 17:14-21). 이 하나는 최종적으로 삼일 하나님의 표현을 위한 신성한 영광 안에 있다(요 17:22-24). 이러한 하나는 그리스도 안의 모든 믿는 이들이 신서안 생명이신 그릿도로 생명의 영에 의해 거듭났을 때 그들의 영 안으로 분배되었다. 이 하나가 교회의 터의 기본적인 요소가 되었다.

교회의 터의 둘째 요소는 지방 교회가 세워지고 존재하는 지방이라는 유일한 터이다 . 신약은 모든 지방 교회들이 그리스도의 우주적인 몸인 우주적인 교회의 표현으로서 각각의 도시에 있음을 우리에게 분명하게 보여 준다. 그러므로 우리는 예루살렘에 있는 교회(행8:1), 안디옥에 있는 교회(행 13:1), 갠그리아에 있는 교회(롬16:1), 고린도에 있는 교회(고전 1:2) 그리고 아시아의 일곱 도시에 있는 일곱 교회(계 1:4, 11) 를 본다. 한 교회가 그 안에 존재하는 각 도시는 그 교회의 경계이며, 그 교회의 지방적인 터이다. 이처럼 지방이라는 유일한 터는, 침례교나 장로교나 루터교나 감리교나 성공회 같은 여러 교파들이 서로 분열된 것처럼, 교회가 서로 다른 터가 되는 여러 가지 서로 다른 문제들에 의해 분열되지 않도록 지켜 준다.

교회의 터의 셋째 요소는 , 지방 교회의 유일한 터인 지방 위에서 그리스도의 우주적인 몸의 유일한 하나를 표현하는 하나의 영의 실재이다. 간단히 말해서 교회의 터의 셋째 요소는 신성한 삼일성의 살아있는 실재이신(요일 5:6, 요 16:13) 그 영의 실재이다. 바로 이 영에 의해 그리스도의 몸의 하나가 실재가 되고 살아 있게 된다. 또한 이 영을 통해서 지방이라는 터가 법률적으로가 아니라 생명 안에서 적용된다. 또한 교회의 참된 터가 삼일 하나님과 연결되는 것도 이 영에 의해서이다(엡 4:3-6). (위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 42-43 쪽)

분열과 혼돈의 상황을 피하려면 실제적으로 어떤 분열도 없이 교회의 진정한 하나를 지키기 위해 위 세 가지 핵심적 요소들을 합당하게 관심하는 것이 필요합니다 (엡 4:3). 교회의 터의 세 가지 요소를 근거로 하여 하나의 근거인 교회의 터는 다만 지방적인 것이 아니라 또한 우주적인 것임이 분명해집니다. 교회의 터의 세 가지 요소 중 첫 번째와 세 번째는 지방적인 것이 아니라 우주적인 것입니다. 참된 지방 교회로 합당하게 서려면 우리는 교회의 터의 지방적인 면과 우주적인 면을 모두 충분히 고려해야 합니다.

교회의 터는 다만 지방적인 것이어서는 안되며 반드시 우주적이어야 한다 . 지방적으로 보자면 지방이 교회의 터이지만, 우주적으로 보자면 참된 하나가 교회의 터이다. 그리스도는 오직 한 몸만을 가지고 계신다. 그리스도의 몸의 하나는 교회의 우주적인 터이다.

한국에 있는 모든 지방 교회들이 그들 간에는 하나이지만 다른 대륙에 있는 교회들과는 하나가 아니라고 가정해 보라 . 이런 경우, 한국에 있는 교회들은 지방이라는 터는 가지고 있을지 모르나 몸의 하나라는 우주적인 터는 가지지 않은 것이다. 온 우주 안에 그리스도의 몸은 유일하게 하나이다. 북미, 남미, 유럽, 아프리카, 오스트레일리아, 아시아 등 육대주에 있는 모든 지방 교회들은 한 몸이다. 이것이 참 하나라고 하는 우주적인 터이다.

교회는 그것이 소재한 지방 , 즉 도시에 근거해서 지방적으로 하나이고, 그리스도의 한 몸에 근거해서 우주적으로 하나이다. 이 지방적이고 우주적인 하나가 교회의 참된 터이다.(위트니스 리, 교회 생활의 회복을 위한 핵심적인 요소들, 59-60 쪽)

마지막으로 우리는 하나의 참된 터가 우리의 거듭난 사람의 영 안에 있다는 것을 볼 필요가 있습니다 . 우리가 영 안에 있지 않은 채 다만 머리로 동의하여 하나라는 터에 서고자 한다면 우리는 하나의 터를 오히려 분열의 요인이 되게 할 것입니다.

유감스럽게도 지방 입장에 관한 우리의 출판물을 읽은 성도들 중 일부가 그것들을 분열을 일으키는데 이용했다 . 어떤 이들은 자신들이 어떤 도시에서 지방 입장을 취하고 있으니 다른 사람들과 교통을 갖기를 원치 않는다고 말했다. 이것은 정말로 분열이다. 지방 입장은 분열이 아니라 하나됨을 위한다. 만약 우리가 지방 입장을 다른 믿는이들로부터 독립하려는 입지로서 취한다면 분열적이다. 대신에, 우리는 영으로 돌이킬 필요가 있다…  회복은 오직 우리 영안에서만 가능하다.(위트니스 리, 그리스도의 몸된 교회를 건축하기 위해 그리스도의 풍성을 누림, 219 쪽)

터의 문제이지 상태의 문제가 아님

지방 교회의 상태는 변할 수 있습니다 . 하지만 참된 지방 교회에 대한 우리의 인식은 그 상태에 근거한 것이 아니라 그 교회가 합당한 터를 유지하는 것에 근거합니다.

지방 교회는 그 상태가 아니라 그 터에 의해 분열되는 것에서 보존된다 . · · ·  어떤 교회의 상태가 좋을 수 있지만 그것이 그 교회의 터가 옳다는 것을 보장하지는 못한다. 지방 교회는 그 상태가 나쁠 수 있지만 몸의 하나의 유일한 터를 지키는 한 여전히 참된 지방 교회이다. 반면 어떤 지방 교회의 상태가 매우 높을 수 있지만 그 지방에서 표현되는 그리스도의 몸의 하나의 참된 터를 관심하지 않는다면 그 지방 교회는 분열적인 모임, 즉 지방 분파가 된다.(위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 77 쪽)

요한계시록 2 장과 3 장의 일곱 교회들은 상태가 서로 달랐습니다. 사실 그 중 다섯 교회는 심각하게 하락한 상태에 있었습니다. 하지만 주님은 그 교회들을 참된 지방 교회들로 인정하셨는데 그것은 그 교회들의 상태에 근거해서가 아니라 그 교회들이 합당한 터 위에 서있었기 때문에 그러셨던 것입니다.

참된 지방 교회를 검증하는 기준들

어떤 그리스도인 무리가 분열인지 아닌지를 분별하는 법은 여섯가지 시험을 적용하는 것이다 . 우리는 어떤 무리가 특별한 이름이나 특별한 교통이나 특별한 교리나 우주적이지 않은 교통이나 분리된 행정이나 어떤 조직과 감추인 관계를 가지고 있는지를 질문해 보아야 한다. (위트니스 리, 청년들아 내가 너희에게, 278-283 쪽)

• 특별한 이름이 없음

지방 교회는 우리의 남편이신 주 예수님의 이름 외에 다른 이름을 취해서는 안 됩니다 (고전 1:10, 고후 11:2). 다른 이름을 취하는 것은 영적인 간음을 범하고 교파가 되는 것입니다.

• 특별한 가르침이나 실행이 없음

지방 교회는 특별한 가르침이나 실행이 있어서는 안 됩니다 . 교파들은 발 씻음이나 방언 말하기나 특정한 방식의 침례 등 각자의 특정한 가르침과 실행을 갖고 있습니다. 그들은 주 예수 그리스도에 대한 믿음에 근거해서가 아니라 특정한 가르침이나 실행에 근거해 믿는 이들을 받습니다. 만약 우리가 믿는 이들을 받는 근거로 그리스도인들이 공통으로 갖는 신앙 외에 다른 것을 주장한다면(딛 1:4, 벧후 1:1, 롬 14:1, 15:17), 우리는 분파적이게 됩니다.

• 특별한 교통이 없음

그리스도인으로서 우리는 하나님의 아들의 교통 안으로 부름 받았습니다 (고전 1:9). 교파들은 하나님의 아들의 교통의 범위보다 좁은 특별한 교통을 갖고 있습니다. 교파에 있는 사람들은 자신들의 특정하고 배타적인 실행 혹은 교리를 붙드는 사람들과만 교통을 유지합니다. 특별한 교통은 분파적이며 따라서 우리는 그것을 거절해야 합니다.

• 분리된 별도의 행정이 없음

지방 교회는 오직 한 장로 체계와 한 행정을 갖습니다 (행 14:23, 딛전 1:5). 어떤 그리스도인 단체에는 특별한 이름, 특별한 가르침이나 실행, 특별한 교통이 없을 수 있습니다. 하지만 만약 그 단체가 그 지방에 있는 교회의 유일한 행정과 분리되어 자신만의 행정을 갖는다면 그 단체는 분파이며 따라서 그렇게 인식되어야 합니다.

• 그리스도의 우주적인 몸 안에 있는 모든 지방 교회들과 교통을 갖고자 함

참된 지방 교회는 그 영의 교통인 그리스도의 몸의 우주적인 교통 안에 머물러야 합니다 (고후 13:14). 이 교통 안에 머무르기 위해 지방 교회는 이 땅에 있는 모든 지방 교회들과의 교통에 자신을 기꺼이 열어야 합니다. 만약 어떤 지방 교회가 스스로를 다른 지방 교회들에게서 고립시키고자 한다면 그것은 지방 분파입니다.

• 다른 조직과 숨겨진 연결이 없음

어떤 단체는 앞의 모든 심사 기준들을 통과하여 참된 지방 교회로 보일 수 있습니다 . 하지만 그 단체가 다른 조직들과 숨겨진 연결고리를 갖는다면 그 단체 또한 분파적입니다.

우리 지방에 주님의 상을 세우기 전에 우리는 앞의 여섯 기준을 통과한 다른 어떤 믿는 이들의 단체가 우리 지방에 있는지 주의 깊게 살펴야 합니다 . 만약 그런 단체가 있다면 우리는 그들을 우리 지방의 참된 지방 교회로 인정하는 것 외에 다른 선택이 없습니다. 이 경우 우리에게는 그 도시에서 다른 ‘ 상 ’ 을 세울 자유가 없습니다 . 만약 그런 단체가 없고, 우리 자신이 참된 지방 교회가 가져야 할 여섯 기준을 모두 통과한다면 우리는 하나의 터 위에서 교회로 서며 주님의 상을 시작할 자유가 있습니다. 하지만 우리는 이것을 성급하거나 고립된 방식으로 해서는 안 됩니다. 우리는 주의 회복 안의 인근 교회들 및 동역자들과 교통을 가지면서 그렇게 해야 합니다. 그들 모두가 그리스도의 몸을 대표하기 때문입니다. 우리는 주의 상을 세우기 전에 우리가 하고 있는 일이 그리스도의 몸의 우주적인 교통 안에 있다는 점을 확신해야 합니다.

그리스도의 몸의 교통

그리스도의 몸의 교통은 몸의 지체들 안에 있고 또 지체들 사이에 있는 그 영의 순환입니다 . 이것은 사람 몸의 피의 순환과 같은 것입니다. 그것은 특정한 교리나 실행에서 비롯된 특별한 교통이 아니라 몸의 지체들 안과 지체들 사이에 신성한 생명이 흐르는 것입니다. 만약 우리가 합당한 지방 교회의 실행을 갖고자 한다면 그리스도의 몸의 교통에 대한 합당한 인식이 있어야 합니다.

• 사도들의 교통

그리스도의 몸의 교통은 사도들의 교통이며 , 이것은 사도들의 가르침에 근거하고 거기에서 비롯됩니다.

그리스도의 몸의 교통은 사도들의 교통 , 곧 모든 믿는 이들과 삼일 하나님 사이의 신서안 교통이다. ' 사도들의 교통' 이라는 말은 사도행전 2 장 42 절에서 사용된다. " 저희가 사도들의 가르침과 교통 안에 꾸준히 머물려, 떡을 떼는 것과 기도하는 것을 꾸준히 계속하였다." 다음으로 요한일서 1 장 3 절은 사도들의 교통이 다만 우리 믿는 이들과만 함께 하는 것이 아니라 또한 아버지와 그 아들과 함께함을 말해 준다. 여기서 요한은 그 영을 직접적으로 언급하지 않았다. 왜냐하면 그 자신이 그 영 안에서 말하고 있었기 때문이다. 그 영은 이미 거기에 계셨던 것이다. 사도들의 교통은 그리스도의 몸의 교통, 곧 모든 믿는 이들과 삼일 하나님 사이의 신성한 교통이다.

사도들의 교통은 사도들의 가르침에 근거를 두고 있다 . 교통은 언제나 가르침 이후에 온다. 가르침이 없다면 교통의 요소 또는 영역이 있을 수 없다. 사실 가르침이 교통의 요소이자 영역이다. 주님의 긍휼로 오늘날 주의 회복 안에서 우리는 사도들의 가르침 아래 있고 사도들의 교통 안에 있다. 우리가 머무르고 있는 회복의 교통은 회복된 사도들의 교통이다. 이 교통은 잃어버렸었지만 다시 회복되었다. 오늘날 우리는 사도들의 교통, 곧 주의 회복의 교통 안에 있다.(위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 58 쪽)

하나님의 신약 경륜 (딤전 1:3-4) 에 대한 사도들의 유일한 가르침과 다른 어떤 가르침도 궁극적으로 분열로 치달을 분파적인 교통을 산출합니다.

• 주님의 유일한 회복의 교통

오늘날 우리가 누리는 사도들의 교통은 주님의 유일한 회복을 위한 교통입니다 . 이 안에는 그리스도의 한 몸의 건축을 위해 한 신약 사역을 수행하는 한 일이 있을 뿐입니다.

우리는 우리가 주의 회복안에 있고 그분의 회복이 유일하다는 것을 항상 기억할 필요가 있다 . 그리스도의 또 다른 몸이 없고 또 다른 신약이 없는 것처럼 또 다른 회복은 없다. 사도들의 교통은 이 유일한 주의 회복을 위한 교통이다. 우리가 주의 회복 안에서 무언가 그렇게 좋지 않은 것이 진행되고 있는 것을 볼 때에도, 우리는 이러한 교통과 합당한 태도를 가질 필요가 있다. · · · 우리가 회복 안에서 혹은 어떤 지방 교회 안에서 무언가 잘못된 것을 본다 하더라도 교통에 의해 그 상황이 개선되고 바로잡혀지도록 최선을 다해 도와야 한다. 무언가 잘못된 것이 있다면 우리는 모든 성도들의 유익을 위해 그 상황을 개선하기 위해 교통하고 또 함께 기도하면서 주님의 인도를 찾을 수 있고 또 그렇게 해야 한다. 이것이 주의 회복에 참된 도움이 될 것이다.

우리는 회복 안에서 우리 자시의 길을 따라 어떤 특별한 일을 할 수 있다는 생각을 가져서는 안 된다 . 우리에게 매우 은사가 있고 무언가를 성취할 만한 충분한 역량이 있을 수도 있다. 그러나 우리가 성취한 것은 세상 사람들이 어떤 기획을 이루는 것과 똑같을 것이다. 우리는 주의 회복안에 오직 하나의 일밖에 없음을 인식해야 한다.(위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 59-60 쪽)

• 그리스도의 몸의 우주적인 하나를 지키기 위한 교회들간의 교통의 필요성

그리스도의 몸의 우주적인 하나를 지키려면 교회들이 서로 교통을 누리는 것이 필요합니다 . 이것은 교회들 사이에 신성한 생명의 순환을 누리는 것입니다. 우리에게 합당한 순환이 있다면 분열의 세균이 삼켜지고, 우리는 건강한 상태에 있게 됩니다. 만약 우리가 자신의 지방을 다른 지방들과 분리시키거나 일에 있어서 분리된 영역을 갖는다면, 우리는 몸 안에서 분열을 일으키고 우리가 지닌 하나의 증거를 잃게 될 것입니다.

어떤 형제들은 다른 이들이 그들을 방문하러 오는 것을 두려워할지도 모른다 . 그러나 교회들 가운데 오늘날 우리에게 필요한 것은 더 많은 신성한 순환, 즉 더 많은 교통이다. 캘리포니아에 약 50 여 교회가 있다. 그러나 이들 가운데 교통은 많지 않다. 우리의 부족함은 여기에 있으며 이것이 우리가 약한 원인이다. 순환은 우리를 도울 뿐 아니라 다른 이들도 돕는다. 몸 안의 모든 사람이 도움을 받게 한다. 우리에게는 교통이 필요하다. 이 교통은 사도들의 교통이며, 사도들의 교통은 오늘날 회복의 교통이다. 오늘날 우리 가운데 교통은 회복된 사도들의 교통이다.

지구상의 모든 교회들은 주의 한 회복의 일부이다 . 교회들 간에는 분리하는 어떤 경계가 있어서는 안 된다. 과거에 어떤 동역자들은 어떤 지역이 자신의 영역이라는 느낌을 가졌었다. 그러나 우리는 주의 회복 안에서 어떤 이가 자신의 일을 위한 경계를 갖는 것이 건강하지 않고 유익하지도 않음을 보아야 한다. 유일한 경계는 회복의 경계이다. 우리는 " 저것은 나의 교회이다. 저것은 내 영역 안의 일이다." 라고 말해서는 안 된다. 우리에게는 오직 하나의 일이 있다. 이 일은 사도들의 가르침에 근거한 회복의 일이다. 소위 교회들 간의 경계외 영역의 문제에 대한 치료책은 교통이다. 우리는 우리가 있는 곳을 방문하는 다른 이들이 우리의 일을 망쳐 버릴 수도 있다는 생각을 가져서는 안 된다. 우리는 우리의 일을 방어할 필요가 없다. 우리의 일은 주님의 일이며 이것은 회복의 일이다. 우리에게는 모든 나라의 모든 교회들 간의 합당한 교통이 필요하다. 우리는 사도들의 가르침과 사도들의 교통에 대한 투명한 이상이 필요하다.

이 교통은 그리스도의 몸의 우주적인 나나를 유지한다 (요 17:11 하, 20-23, 엡 4:3-6). 에베소서 4 장 3 절은 우리에게 그 영의 하나를 힘써 지키라고 명한다. 이 하나는 이미 우리가 소유한 것이기 때문에 우리는 그것을 지킬 수 있다. 우리에게는 이 하나가 있다. 그러므로 우리는 다만 그것을 지킬 필요가 있다. 우리가 얼마나 약한지에 관계없이 우리에게는 여전히 이 하나가 있다. 이것은 우리에게 여전히 ' 피' 의 순환, 즉 그 영의 순환이 있기 때문이다. 우리에게 이 순환이 없다면 우리는 영적으로 죽은 상태일 것이다. 우리에게 생명이 있는 한, 우리가 얼마나 약한지에 관계없이 우리에게는 이 하나가 있다. 이것은 모든 믿는 이가 소유한 것이다. 그러므로 우리에게 필요한 것은 다만 이 하나를 지키는 것이다. 이 하나를 지킬 때 우리는 주의 회복의 유일한 교통 안에 있는 것이다.(위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 63-64 쪽)

• 지방 교회들의 교통

지방 교회들은 그리스도의 우주적인 몸의 많은 지방적 표현들입니다 . 비록 교회들이 지리적으로 서로 떨어져 있지만 분열될 수는 없습니다. 그리스도의 몸의 우주적인 교통을 지키려면 지방 교회들이 전 세계 모든 참된 지방 교회들과 교통할 필요가 있습니다.

지방 교회들은 그리스도의 몸의 우주적인 교통을 유지하기 위해 온 땅 위의 모든 참된 지방 교회들과 교통을 가질 필요가 있다 . 어떤 지방 교회라도 그리스도의 몸이 이 우주적인 교통을 유지하지 않는다면 분열을 일으키고 지방 분파가 되어 버린다. 소위 지방 교회라고 자칭하는 몇몇 교회들은 참되지 못하며 분열적인 모임이 되어 버렸다. 우리는 이런 ' 교회들' 과 교통을 할 필요가 없다. 그러나 우리는 온 땅 위의 참된 지방 교회들과는 그리스도의 몸의 우주적인 교통을 유지하기 위해 교통을 가져야 한다. 그렇지 않다면 우리는 더 이상 교회가 아니라 분파일 뿐이다. 교회는 몸 안에 머물로 있는 것을 말한다. 반면 분파는 스스로를 몸에서 분리시키는 한 무리의 믿는이들이다. 내 팔이 몸안에 머물러 있다면 그것은 살아 있는 내 몸의 일부이다. 만약 그것이 잘려 나가 몸에서 분리된다면 죽은 것이 되 버린다.(위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 66 쪽)

• 분열을 다루는 법

어떤 교회들이 모든 지방 교회들의 교통에서 스스로를 분리하고 분열적인 분파가 된 것은 비극적인 사실입니다 . 분열을 어떻게 다룰지 고려할 때 우리는 먼저 고립된 교회들을 그들의 상태가 아니라 그들이 취한 합당치 않은 터에 근거해 분열적인 분파로 간주해야 합니다. 더욱이 우리는 분열적인 모임과 접촉하거나 분열의 세균에 감염된 이들을 어떻게 다루어야 할지 신중하게 분별할 필요가 있습니다.

우리는 교회 안에 있는 어떤 믿는 이에게도 분열적인 모임이나 활동에 조금이라도 관여하기를 권하지 말아야 한다 . 그럼에도 불구하고 지방 교회 안에 있는 주의 상에 참여하면서도 주의 상 집회가 끝난 후 분열을 일으킨 이들의 모임에 가서 메시지를 듣는 사람들이 있을 수 있다. 지방 교회 안에 있는 어떤 형제가 분열적인 이들의 모임에 참석하고 그들의 활동에 관여한다 해도 지방 교회들은 그가 분열적인 어떤 것에 전염되지 않고 또 그것을 조장하지 않는 한, 그를 교회의 교통에서 제쳐 두어서는 안된다. 우리가 그런 사람을 다루는 것은 그가 분열의 ' 세균' 에 전염되었는가 그렇지 않은가에 달려 있고, 또한 그가 이러한 균을 다른 이들에게 퍼뜨리고 있는가 그렇지 않은가에 달린 문제이다. 만약 그가 이 균들을 퍼뜨린다면 우리는 그에게 그렇게 하지 말라고 충고해 주어야 한다. 우리는 분열의 세균은 어떤 것이라도 용납할 수 없다.

종파적인 이런 분열적인 모임에 참여하는 어떤 민는 이가 지방 교회들의 집회에 참석하거나 지방 교회에서 모이는 형제들을 접촉하고자 한다면 , 그가 분열적인 어떤 것을 조장하지 않는 한 그를 거절해서는 안된다.

그러나 어떤 이가 종파적인 분열에 적극적이고 이를 조장한다면 그는 분열적으로 간주되어야 하며 한두 번 훈계한 후에 거절해야 한다 (딛 3:10). 나는 이것이 스스로를 참된 지방 교회들에서 분리하고 그리스도의 몸의 유일한 교통을 깨뜨린 분열적인 모임을 다루는 공정하고도 성경적인 길이라 믿는다. 어쨌든 신약의 사도들의 가르침에 따르면, 우리는 분열을 야기하고 분열적이고 분열의 ' 세균' 을 지닌 사람, 즉 당을 짓는 종파적인 사람은 누구든지 거절해야 하고(딛 3:10) 그들에게서 떠나야 한다(롬 16:17).(위트니스 리, 주의 회복의 간략한 소개, 72-73 쪽)

몸을 분별함

주님의 상에 참여하고자 할 때 우리는 몸을 분별하고 자신이 어떤 분열에도 연루되어 있지않은지 자신을 살펴보아야 합니다 . 우리의 간증은 우리가 몸을 분별하는 것에 달려 있습니다.

주님의 회복은 운동도 아니고 분열도 아니다 . 모든 연령층의 사람들이 함께 조화되어야 한다. 우리는 분열이 아니다. 우리안에는 분쟁이 없다. 우리는 한 몸과 한 영의 간증이다. 주님의 만찬에 올 때 우리는 언제나 온 우주에게, 우리가 하나이며 분열에서 나왔으며 우리 가운데 분열이 없음을 선포한다. 우주 가운데 그리스도의 유일한 몸을 상징하는 한 떡을 뗄 때 우리는 분쟁 안에 포함되어 있지 않음을 우리의 양심 안에서 증거해야 한다. 주님의 만찬을 접할 때 분쟁에 대하여 깨끗한 양심을 가지고 있지 않으면 우리는 그 몸을 분변치 못하고 먹고 마시기 때문에 고통을 받을 것이다. 언제나 우리가 주님의 만찬에 올 때 자신이 분쟁의 요소에 포함되어 있지 않은가를 보는데 우리의 양심을 사용하도록 주님께서 은혜를 베푸시길 간구한다.

오늘날은 혼돈과 분열의 시대이다 . 그러므로 우리는 어떤 그리스도인의 무리가 한 몸의 참된 간증인지를 분변해야 한다. 그러면 우리에게는 분열의 씨나 분열의 근원이 없을 것이다. 우리 가운데 분열이 없다면 우리 양심은 깨끗할 것이고, 우리는 우주 가운데 주님의 몸의 강한 간증을 지니게 될 것이다. 그럴 때 주님의 축복이 우리 위에 있을 것이다. (위트니스 리, 그 영과 몸, 283 쪽)

-- compiled by Tony Espinosa and Bob Danker